真俗的人都不媚俗，正如真善的人都不偽善。媚俗之可惡，在“媚”不在“俗”。
反“三俗”，我贊成。庸俗、低俗、媚俗，當(dāng)然該反。加上“鄙俗”和“惡俗”，變成“五俗”，也該反。比如在公共場(chǎng)合隨地吐痰、大聲喧嘩、亂扔垃圾，就是“鄙俗”；端架子、擺排場(chǎng)、打官腔、拍馬屁，則是“惡俗”。這些，都應(yīng)該在反對(duì)之列。不過(guò)，牽涉到文學(xué)藝術(shù)，主要還是“三俗”，那就只反“三俗”也罷。
問(wèn)題是為什么要反？這可得整明白了。否則，沒(méi)準(zhǔn)就會(huì)事與愿違，適得其反。
那么，“三俗”究竟壞在哪里？在“俗”嗎？未必。就說(shuō)“媚俗”。一個(gè)人，或者一個(gè)節(jié)目，一部作品，為什么要媚俗呢？是因?yàn)橄矚g俗，或者本來(lái)就俗？顯然不是。真心喜歡，那不叫“媚”。媚，是原本不待見(jiàn)，卻要裝喜歡。何況本來(lái)就俗，還用得著“媚”？直截了當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)就是。這樣的“俗”，就不能叫“媚俗”，得叫“本俗”，甚至“本真”。
本俗不必反，也反不了，因?yàn)椤敖揭赘模拘噪y移”。陸游說(shuō)梅花是“零落成泥輾作塵，只有香如故”，其實(shí)蘿卜也一樣。你就是把它切開(kāi)了剁碎了，變成蘿卜泥，也還是蘿卜味兒，正所謂“零落成泥輾作塵，只有俗如故”。真雅和真俗，都是骨子里的東西，誰(shuí)也甭想改變。梅花之雅，蘿卜之俗，都如此。它們，也都不需要“媚”。
再說(shuō)了，“媚俗”不好，“媚雅”就好么？怕也不好。什么叫“媚雅”？酸文假醋，裝腔作勢(shì)，附庸風(fēng)雅，故作高深。這些，都討嫌，都惡心吧？為什么討嫌、惡心？假。媚雅和媚俗，骨子里都是“裝”，只不過(guò)一個(gè)裝大爺，一個(gè)裝孫子；一個(gè)裝高雅，一個(gè)裝低俗。說(shuō)到底，不都是“披著羊皮的黃鼠狼”？
實(shí)際上，真俗的人都不媚俗，正如真善的人都不偽善。所以，媚俗的人，一定本來(lái)不俗；媚雅的人，也一定本來(lái)不雅。本來(lái)不俗不雅，為什么要裝俗裝雅？或者是“有圖謀”，或者是“沒(méi)頭腦”。有圖謀，就看風(fēng)向；沒(méi)頭腦，就瞎起哄。于是，俗的東西有市場(chǎng)，他就媚俗；雅的東西有地位，他就媚雅。至于自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、追求、本色，對(duì)不起，沒(méi)有！
沒(méi)有也就罷了。一無(wú)所有，不是罪過(guò)。問(wèn)題是他又想有，或者要裝成有，也就只能媚。如果還想撈到好處，比如賺錢(qián)或者獲獎(jiǎng)，就更得媚。什么是“媚”？說(shuō)得輕一點(diǎn)是討好賣(mài)乖，說(shuō)得重一點(diǎn)是奴顏婢膝，這還能是好東西？所以，媚俗也好，媚雅也罷，一切媚態(tài)，包括媚官、媚權(quán)、傍大款，統(tǒng)統(tǒng)該反，統(tǒng)統(tǒng)該批！
由此可見(jiàn)，媚俗之可惡，在“媚”不在“俗”。庸俗、低俗、鄙俗、惡俗，也一樣。俗，原本是一種形態(tài)，一種方式，一種風(fēng)格，何罪之有？所以，在我這里，它只是一個(gè)中性詞，不帶褒貶。它也只陳述事實(shí)，不帶取向。說(shuō)得再明白一點(diǎn)，雅與俗，就像大與小、長(zhǎng)與短，你不能說(shuō)哪個(gè)就是好的、對(duì)的，哪個(gè)就是壞的、錯(cuò)的。誰(shuí)都知道，尺有所短，寸有所長(zhǎng)；大有大的難處，小有小的方便(比如船小好掉頭)。同樣，雅有雅的意義，俗有俗的價(jià)值。這就正如原始森林，肯定是有喬木，有灌木，也有小草，還有落葉。你要是把小草和敗葉都打掃干凈了，請(qǐng)問(wèn)那還是興安嶺嗎？
